发布日期：2024-11-15 08:18 点击次数：171
文/记者 陈亮 王瑜瑛柚木提娜ed2k
图/羊城晚报
一个“名不见经传”的民间信仰，无经无典，发肇于粤东，连续千年而不衰，仅在台湾就有信众卓越600万东说念主，其祖庭刚刚获授“海峡两岸交流基地”，它叫“三山国王”。
什么是“三”？为什么是三座“山”？那里来的“国王”？这个名为“三山国王”的民间信仰，究竟有什么魔力？
11月4日，由羊城晚报报业集团独揽、中山大学东说念主文社会科学处、广东海峡两岸交流促进会协办的“两岸·三山·四海”三山国王学术沟通会在中山大学广州校区南校园举行。广东省民族宗教委党组文告、主任张科，广东省委台办副主任肖兵出席了沟通会。
挖掘民间信仰精神内核，促进华东说念主华裔雷同交流
自1992年10月揭阳市揭西“首届三山祖庙学术沟通会”后，时隔31年，来自中国广东、福建、台湾，马来西亚的10余位“三山国王”文化学者再次汇注一堂，共同探讨“三山国王”民间信仰文化的发展与近况，偏激海表里传播的历史与旅途。
四位大众发表主旨答复，通过对史料的回首和近况的探讨，挖掘“三山国王”民间信仰的精神内核，展现“三山国王”文化在凝合两岸民意，促进海表里华东说念主华裔雷同交流上进展的紧迫作用。
陈春声：“护国庇民”理念是两岸、外洋信众的共同聚积和愿景
中山大学历史学系教诲、中山大学历史东说念主类学磋议中心磋议员，兼任造就部历史学类专科教学诱惑委员会主任委员陈春声作了题为《国度意志与宋代以来三山国王信仰的流播》的主旨答复。陈春声与三山国王文化结缘数十年，踪迹遍布粤台两地，对三山国王民间信仰的伊始发展和文化价值进行了深入念念考，他的学术念念想和磋议步调对学界影响颇深。
陈春声援用了曾在中国和马来西亚永久任教的德国汉堡大学傅吾康（Wolfgang Franke）教诲的诠释，指出 所谓“三山国王”可能是古代越族山神信仰的遗存，与少数民族习俗辩论，此类信仰习俗并非潮州地区所迥殊。
“中央王朝对三山国王一类民间信仰的招供，是中国古代中央王朝统帅南边地区相配有用且多数罗致的模式。”陈春声在演讲中凝视陈说了“国度意志”与民间社会的互动经由。他觉得，宋徽宗给潮州“三神山”神庙颁授“明贶”庙额的作念法，是国度意志在成立中的南边民间社会中相配典型的抒发。而大陆和台湾许多三山国王宫庙里都高悬着“护国庇民”的匾额，流闪现但愿神明在“国”与“民”之间保持均衡，使二者均能获益的心态。民间信仰是辩论两岸的纽带之一。许多大陆的民间信仰传统在台湾发展起来，也让两岸庶民有了更多聚积、雷同的分缘。
陈春声默示，尽管中国各地风俗习惯很不一样，但中国永久以来都是大一统国度。判断一个地点是否理会和罗致中央的意志形态，在于当地的念书东说念主和士绅阶级在多猛进度玩忽自发将土产货的文化传统和风俗习惯诠释得适合朝廷的“礼制”。
他强调，在传统中国社会，“国度意志”是无时不在、无处不在的。在历史文化磋议中，只消对国度意志形态和王朝典章轨制有系统把抓和深切理会，才气对地点的、民间的习俗与信仰的变迁偏激意旨，有愈加面对历史本体的感悟。
邱彦贵：三山国王宫庙已成为台湾外侨史磋议的紧迫史证
三山国王宫庙已成为台湾外侨史磋议的紧迫史证，亦然台湾潮汕、客家乡亲祖籍的秀雅。台湾艺术大学遗址艺术修护学系教诲邱彦贵的答复以《台湾三山国王信仰》为题，他提到，台湾信众通过到大陆三山祖庙寻根的契机，与大陆群众有了更多的雷同交流。
邱彦贵先容说，台湾的三山国王信仰表象，到了21世纪仍多被视为是客家眷群的识别步调，但在他看来，这种过于浮浅的步调应需再议。他从社会组织、族群关系两种角度不雅察台湾的三山国王信仰，并归纳为“会馆型”“客底型”“防番型”“潮惠福佬型”四种类型。其中“客底型”“防番型”寺院数目齐达80处操纵，体量最大。20世纪70年代台湾工业化后，市区里又出现了更多的“外侨型”寺院。
陈支平：“大爱”是民间信仰核情意涵
厦门大学国粹磋议院院长、中国明史学会会长陈支平教诲带来题为《妈祖与三山国王信仰的文化意旨偏激传承》的演讲。他觉得，妈祖与三山国王信仰都是中华优秀传统文化的一个组成部分，其核情意涵是“急群众所急”，充满着“大爱”精神，具有社会造就文化功能。包含妈祖与三山国王信仰在内的民间文化，成为18世纪以后中中文化向外洋传播的紧迫渠说念之一。
王琛发：磋议三山国王是回复中华的包袱之一
马来西亚意念念书院院长、马来西亚韩江传媒大学特聘教诲王琛发作了题为《南洋三山国王寺院的社会组织与造就功能》的演讲，敷陈了三山国王文化到了外洋后产生了若何的嬗变，变与不变如何达成融合。他默示，对三山国王庙的磋议，从民族回复的态度，检视各地三山国王组织如何组成先民成立、构建与维系社会等，是后世子孙长途回复中华的包袱之一。王琛发建议，海表里三山国王宫庙不错作念雷同的一件事——充任文化载体、传播文化自信，要从学术磋议扎根，然后勾搭三山国王文化的上风和特点作念好品牌化，招引更多东说念主群通过三山国王来更全面地了解中华英才。许多新本领都不错被使用，比如AI、进行社会慈善责任、参与当地的环保行为等，用有限的宫庙空间，进展全球影响力。
创造性升沉、编削性发展，学者见地精湛
传承千年的传统文化，扎根民间的“草根”信仰如何扬弃创造性升沉、编削性发展？在沟通会的圆桌究诘门径，学者们建议了各自的见地。
梅州嘉应学院客家磋议院院长、教诲肖文评指出，三山国王当作山神、当然神，响应了中华英才敬畏当然的传统，其爱国爱乡、保护村落、守土有责的精神为群众设立了家乡不雅念，其提倡的公说念、正义、公说念的精神在现代也有紧迫的价值。
高雄科技大学教诲谢贵文觉得，民间信仰对国度、社会、东说念主民来说都是紧迫钞票，领有活命功能、整合功能、证实功能。
华南师范大学教诲陈贤波说，一部三山国王的历史既是一部民间信仰的历史，亦然一部地区成立的历史、社会经济史，已经一部中国历史和追究互鉴的历史。
揭阳行状本领学院副教诲吴孟显默示，他走访发现，老庶民也每每把三山国王当成东说念主际来回中的一条紧迫社会纽带。
厦门大学教诲连心豪建议，三山国王也不错模仿妈祖信俗申遗的告捷案例，海峡两岸共同联袂长途。
厦门大学教诲、博士生导师、国粹磋议院院长陈支平指出，三山国王要扬弃文化编削性发展，各地政府带头鞭策不成残忍。
韩山师范学院副教诲欧俊勇共享，当作揭阳文化的一部分，三山国王其实“很天真”，要走到田间地头才有真确感受。
韩山师范学院副教诲温建钦默示，他在给学生讲中国文化史和潮汕历史文化时，会以三山国王当作案例分析其文化表象，学生们很感兴味，并研发了干系的文创产物。
台湾清华大学教诲陈丽华提到，要让年青东说念主了解传统文化，就要愚弄好电影、短视频、音乐、漫画等年青东说念主的“讲话”模式。
福建师范大学教诲林国平回归，三山国王等民间信仰是中国传统文化的紧迫组成部分，是先人留给咱们的珍视文化遗产，应该倍加帮手。
《从三山到四海》三山国王文化记录片片花首映
会上还举行了《从三山到四海》三山国王文化记录片片花首映式。记录片团队奔赴马来西亚、柬埔寨、越南等东南亚国度和中国广东、广西、台湾等地点三山国王宫庙，与信仰群众以及干系民俗学者交流，记录三山国王祭祀文化的传承与变迁，展示三山国王文化千年积淀的深厚历史价值、东说念主文价值和社会价值。
【小学问】“三山国王”民间信仰文化
“三山国王”民间信仰文化伊始于粤东地区，如今正常传播至中国台湾地区和东南亚等地，其“护国庇民、羽毛丰满”的精神被历代群众所尊崇。位于广东揭阳的霖田祖庙，是全球三山国王宫庙的祖庭，2023年被授“海峡两岸交流基地”。
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